《原住民族音樂的轉變》
一个生份的名字-查勞·巴西瓦里，伊是來自東海岸阿美族的原住民，唱歌是伊的興趣，嘛是伊上蓋熟手的一件代誌，因為，伊有一副上天賜予伊上好的歌喉，雖然伊講伊的阿母定定會笑伊唱歌足歹聽，毋過，伊顛倒將伊阿母的話化做是伊求進步的來源，並且猶原堅持做伊認為有意義的代誌-創作。離開後山，來到都市;離開都市，飛向國外，對伊來講，一四界去旅行毋但會當予伊的眼界變甲閣較開闊，同時，嘛是幫助伊去營造音樂創作氛圍的一種方式，當然，身在異鄉，語言袂通便成做是旅行的阻礙，只是，人四常咧講:人就是一種活跳跳的語言，當你袂曉使用語言的時陣，身軀嘛會使來達成溝通的目的，彼就是肢體語言。其實，創作一首歌需要真濟元素才有法度合成一首完整的歌曲，佇創作的過程中，除了愛有故事背景才會當進一步去組織成詞以外，節奏、旋律嘛是音樂好䆀的一項關鍵因素，不而過，創作並毋是親像我想像中，遐爾仔簡單的一件代誌，畢竟，靈感毋是喝來就會來，但查勞·巴西瓦里為怎樣會當創作遐爾濟好聽的歌曲?這全是來自伊用心聽伊心內的聲音所致，每一个人攏是一个律動，而且心臟的跳動就等於是音樂的節奏仝款，每跳一下攏會變做是五線譜頂面的一个音符，等待譜曲完成了後，變會當將故事填成詞，成做一首好聽的歌曲。
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「牽阮的手」這部紀錄片所表達的毋但是田醫師佮田媽媽
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C360_2014-05-18-15-58-04-043
 
相片頂面寫的台語：歹吃貴
正確的寫法(漢字)：歹食貴
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毋管是電視、網路ê轉播，抑是報紙ê報導，咱攏會當看著真濟大學生為著少年ê這一代ê未來咧打拚，就算講予政府所派出ê警察鎮壓，予水車所噴射ê水砲攻擊，
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這是我人生中所參加ê頭一場公民活動─反核大遊行，佇這个活動當中，我看著真濟公民團體，譬喻：同志團體、台灣農村陣線……等各類ê反核組織，對我來講，參與這改活動ê團體有一寡是我較生份ê，但這並無影響著這改活動ê進行，畢竟阮ê訴求是仝款ê，攏是為著守護阮所愛ê家園，莫予核電成為危害阮性命ê兇手。同時，嘛為著阮ê後一代設想，阮必須愛負起這份責任，留予
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天馬茶房
    回顧混亂ê時代，對當時ê人帶來ê毋是快樂是悲哀，因此，就算講時間一直咧行，逐家ê心煞總是希望時間會當倒退，轉去代誌猶未發生以前，但是就親像彼句「未來猶是一直來、一直來」，一个錯誤ê政策、觀念、思想、情緒所造成的悲劇凡勢已經無法度挽回，毋過至少會當共伊當做是一種教訓，而且我認為無仝ê種族，只要會當互相協商，攏會使和平共處。
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逐家好，我是陳依玲，恁莫看我平常時攏恬恬毋講話，就感覺我真歹鬥陣，其實，只要你進一步佮我接觸，你就會發現我是一位真好鬥陣ê人。毋相信你會當去問彼寡佮我較親ê朋友，
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經過五十年ê日本統治，相信大多數台灣人ê生活方式早著已經攏日本化矣!所以，當新ê政權閣帶來新ê文化時，咱著會當知影，執政者想欲佇短時間之內使無仝ê族群和平共處是無可能ê，因為，
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冊名： 自由ê滋味─彭明敏回憶錄    
作者：彭明敏
出版社：台灣出版社
 
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cool-cartoon-7389129
  
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